女  儿 待 嫁   

       封闭山村保守的意识，使山村的适龄待嫁女孩们习惯了古老的，原始的命运安排。她们被迫放弃了婚姻恋爱自由权，她们追求理想幸福婚姻的自主权，被她们的父母和媒婆左右着。山村里活跃着两种炙手可得的人物，一个是媒婆，另一个是接生婆，她们为山村的社会家庭，人口繁衍付出了代价，深受全村人的尊宠。媒婆是乡村男婚女嫁的媒介 ，成功率达90%以上，使我们现在的婚介所望尘莫及。媒婆长年累月穿梭于乡间，谁家的情况她们门前淸，适令男，女靑年在她们的头脑里如数据库储存着，当然，她们也在心里认真盘算着双方的基夲条件。因此，一般不管男方女方，媒婆上门提亲，父母经不住媒婆不厌其烦的游说，子女的婚事十有八九就算定下来。这时双方父母要给媒婆答献礼，有钱给钱，没钱给物，媒婆都会一一笑纳。

       虽然男女婚姻当事人，双方并未谋面，但双方的父亲喝了定婚酒，尤其女孩决不允许反对，女孩只有默认，她们无奈地说先结婚，后恋爰。接下来未过门的女婿要提礼物登门拜访，一般手提2瓶酒，2斤果子（一种当地粗劣的饼干）这是男女双方第一次见面，只要看到对方无明显残疾，尤其是女孩看到男孩眉眼过得去，身架很强壮，基本上是接受的。在农村那么多年只见到一个牧区女孩抗婚，宁死不从，被强行结婚，整日整夜裹衣而眠，腰间缠着道道麻绳，任凭打骂，拒绝男人近身，经过艰难的抗争，终于由鳥兰毛都公社民事部门把这门父母包办的婚姻终于解除了，我们真该为这位女孩，捍卫自主婚姻，向旧势力挑战的勇气喝釆。

       未过门女婿的登门拜访，使待嫁女孩有了实质的目的性，她们会根据 媒婆所提供男方家里大少成员的大小脚码（因为乡里的人们 从没条件买鞋穿， 不懂鞋码大小，只用树枝比脚的大小）或当面划鞋样，就开始为每人做一双鞋，这是出嫁女嫁妆的重要物品，有一只箱专门放给婆家人做的鞋，如遇上婆家人口多，做的鞋就足有一箱子。

说起做鞋，那是我们城市女孩望尘莫及的事，她们先用平时攒的碎布，在桌面上打袼祉，待干后从桌面揭下耒，整整一张软硬适度的袼祉，成为做鞋的基础材料，她们纳的厚厚的鞋底都是疙瘩针，虽费功夫但很耐磨，纳鞋帮最看女孩手工技巧了，鞋帮上除了云字绣，花鸟鱼虫都可以在绣品上看到，那些花样，不用打底稿，直接用花线就绣上了，五彩缤纷，煞是好看，惊叹这些少有文化的女孩，绘的画功却如此地道，尤其她们在为自己做的一双龙凤红绣鞋，更是细心制作，鞋帮上一对龙凤，活灵活现，精致的像个艺术品，换做我，哪会舍得穿。尤为让人惊呀的是，无论是纳硬硬的鞋底，还是制鞋帮，绣花样，做衣服，做棉被，手上都得带顶针，但顶针不是像我们女同志带在无名指上，而是带在食指尖上，用拇指和中指捏着针，倒着针走， 我很奇怪这样带顶针运针是什么感觉，试着用，常常不是捏不住针，就是掉了顶针，这种用针方法真是当地妇女的专利。为未来的夫婿做一身衣服 ，这也是必须的，如果女孩对未来夫家比较满意 ，可以随自已的心气 ，也可能会为未来的公婆每人做一件衣服。待嫁女孩做的衣服 ，很少去服装店去做，大部分都是自己用手缝制，一是省钱，更重要的是向婆家展示自己女红手艺，来确定自己在未耒婆婆眼里的份量，可见学好女红，是乡村待嫁女至关重要的嫁前培训。她们心无旁鹜，坐在家里的土炕上专心致志地制做女红，直至出嫁。

       作者: 王金华一一

          天津知青

曾插队于内蒙兴安盟科右前旗大石寨公社阿林村王家屯