历史的馈赠，文盛的古城
何申

丙戌之年，市委提出建设文化大市，实乃全面重振承德雄风之千年大计。三百年山庄，三百载古城，其悠悠往事大千气象，充溢着中华民族的优秀文化。聚注精华，唯我独有，乃是“大避暑山庄文化”。方今时刻，运用马克思主义的认识论，对我市历史文化进行深入研究、理解、发掘、传承、弘扬，正是建设文化大市的必修之课。经济文化，车之双轮，鸟之两翼，古城强健，为此为大。
一 自强的古城
想大禹治水，天下划分九州。春秋五霸战国七雄，国有疆界内有都城。而秦王扫六合四海归一，又有三十六郡，甚至明朝设九边，重镇亦是排列清晰。或有人问：千年典记，如何不见热河？
我借刘禹锡之文：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”用在承德，即是“城不在早，有福则名，园不在多，一座就灵。”
想当年王朝夏都能在京城北方的山地里落成，并与紫禁城一样地发挥作用，既是中国历史上的奇迹，又是热河的自豪。古城伴山庄一旦亮剑，就统天下号九洲安疆土抚民心。非是古城出世晚，实乃大任降斯城，需有待时日也。即独特之历史政治地位，表明古城乃是自强之城。
二 自信的古城
澹泊敬诚，不烦不扰，宁静致远。充满着自信的山庄与山城，数百年来如松鹤林泉如影如伴。康、乾两朝，治国有方，旨出热河，佳绩连连。陶渊明言采菊东篱下，悠然见南山，然美景使其终“忘言”；但热河景致绮丽，却使几代治国者头脑清楚体力强健，实乃诗人与政治家之不同之处也。而神州盛世彼时出现，盖与古城气象密不可分。非自信而不能成其大业，非古城而无二地。山川秀美内涵深邃与历史人物之交合，终成就了自信的古城。
三 自然的古城
热河山水，浑然天成，实乃天赐宝地。自西伯利亚以南，蒙古高原之下，本无大岭隔断，终使长风浩荡风雪无阻，于是就常见气象播报：自新疆而来冷空气，将影响华北东北……然秦岭以南，却四季湿润成天府之国。可见燕山之力，不足左右气象，奈何边关绵绵，又有了“饮马长城窟，水寒伤马骨”之塞北。但一花独秀，热河集北雄南秀于一体，非盘古有意，女娲留心，就难有热河明珠，古城一缘。敢问茫茫大地，似这等“自然”之城，又有几处？
四 自在的古城
热河“不战”，早已定论。非是“热河化冰（兵）”，实乃康熙建山庄，不求山隘潼关之险，不寻道路华山之独，不聚兵甲御驾之征。于是，古城地处河谷交汇之润野，水流缓而车行易，人易聚而不易截。终使此地不成兵家固守之地，古城亦为无一砖一石而只存于人心之内的“城”。不战之城，且不论以往得失的时代含义。放眼新世纪，赋予新含义，即是“和谐之城、和睦之城、和美之城”。在生活日益丰富的年代，生活在如此一座“自在”之城中，岂不是天大的幸福！
五 自省的古城
康、乾居山庄依古城治理天下，虽有兵甲强壮，但更多的是在总结历朝历代的经验教训后，不断反省自我，从而以更加理智的态度，运用“文化”的力量来梳理矛盾融化症结再塑江山。修外八庙，建文庙，编《四库全书》等多项举措，己使这座山城充满了文化的气息，流动着文化的气脉。站在今日后顾，即是深厚的文化底蕴。而这一切，又是可以从“大避暑山庄文化”的研究中充分得到的。但在早些年，“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”是因为我们缺乏思想解放的高度，无法登?望远，不能站在他处看“庐山”。这大概也正是我们感叹古城曾是一座自省的古城，今人在某些方面尚不如古人的理由之一吧。
古城与山庄，山庄与古城，文化蕴含量极大，非是倒背72景外八庙的讲解词就可以自我满足的。昔日古人为今人创造历史，今日的我们，亦会成为后人之古人。而我们将古城文化的挖掘承继及创造出新，又有何等贡献？这应该是在建设文化大市过程中必须思考的。勿庸讳言，热河虽有耀眼的历史，但也有低迷的年月，想当初，我们拆文庙塌宫墙排大队抢白菜走后门买肥肉，对外地人津津乐道地讲“一条马路一座楼，一个警察一个猴”。那时的热河古城，分明是一个自悲，自闭、自伤、自惭的残破之城。而根源就在于这座城缺失了文化，同时，更源于那个时代没有了文化，于是，我们就和古城一同失去了尊严……
站在辩证唯物主义和历史唯物主义的立场，用科学的世界观和方法论重新认识古城，深刻认识“大避暑山庄文化”，并与我们的发展实际相结合，这是取得建设文化大市打造文化强市最终成果必不可少的重要环节。也是对前人和后人的负责，对山庄对古城的负责。