禅者，思维方式也，犹如信仰，有如准则。
佛祖 释迦牟尼 菩提树下静思七七四十九天，悟出世间万物皆有佛性，皆可以禅渡之，亦可赋以信仰，扬其本善，去其本恶，以求圆满。
菩提，树名也。桑科榕属，高大乔木，叶如桑，枝干如榕。原产于尼泊尔，昔时不过凡品，佛祖点化，遂成圣物，可见佛无净土也。
广西邕城西郊有一条江，谓良凤江。数十年前曾由尼泊尔引百万株热带树种广植江岸，山涧，现大者盈抱，小如酒瓮，未见出奇。唯三山交汇处立一神品，华盖如团，高十丈，胸径四臂难围，又两根脉然膨出，依于树下，犹如童男童女侍礼。周围百树退避，惟绿草茵茵，异於满山凡品。
贵平西山寺高僧于日间忽见西南方霞光一束，知有圣物于世，遂领两沙弥，不避山水，望西南寻之。行间光芒渐失，原地趺坐，诵经千遍，霞光又出，寻光再行。数十日后至一山脊，眼前霞分五色，虚空隐闻磬竹，云雾缭绕中，一株菩提赫然可见。问山民，此处是邕城西南良凤江也。数十年来，当地佛子敬为圣物，相传其叶可消百疾，却无一人攀取擅摘。有心诚者虔守树下，待叶自落，焚香收之，以为佛赐，疗亲恙。
中原佛教起于汉，兴于晋。达摩初祖一苇渡江，面壁少室山，影入石龛道成。开关后下山传法，普渡众生。而后有二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能继之，广传中原佛法。
初始，佛教乃外来神祗，汉晋国制不允中原人出家为僧。然佛法精深，渡人于无形，非国制能限，于是便有了华夏第一僧：严佛调，乃中原剃度出家第一人也。而今信男信女多带发皈依，不剃度，不修行，日间酒色财气，不理清规，惟入庙中焚香燃烛，三拜九叩，求的却是金屋藏娇，马上封侯。故也难怪天津大悲院住持放着万卷经书不念，却四寻密方求治淋球菌感染性尿道炎矣。
汉晋时期，佛学盛于江北，习以大乘。公元672年，六祖慧能达黄梅东山寺，五祖弘忍谓：岭南人无佛性。慧能应以：人有南北，佛性无南北。弘忍知其有慧根，收作沙弥。八个月后弘忍求法裔，首座神秀作偈：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。弘忍以为照此修持可得正果，众僧肃然敬之。唯慧能不以为然，请人代书一偈：菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。弘忍始知其悟性至高，终传以衣钵，示其归南，终成小乘一代宗师。
我非佛家弟子，又红尘不净，虽遇庙也拜，却不知拜得甚麽。只是幼时常於梦中闻的空中乐声，隐约见得陋室西南角半空有云龙隐现，长成后以为佛缘，此后凡庙皆拜之。有一日，与友登广西南宁青秀山，莲花池畔药王庙屹然。想老母病体渐重，遂拜瞻药王祖师，为老母乞福。时至山门前，取钞问香火钱几何？一鹤发童颜老母亲慈声告曰：“施主任施任取，功德无量。”好一个功德无量哉！记得北方诸庙宇，香火灯油都有不菲牌价，一寺拜罢，碎银荡然，惘然布施，以为税吏公干。今终见小乘教风，果然慈悲大气，非北派大乘可望颈背矣！又记得读书时见汉文帝推尚佛法，建庙宇千座，问僧人：功德几何？僧答：无功德。帝问：何以无功德？僧曰：佛在心中，非在砖石之里。又指寺门外以三株萱草代香燃拜之贫妇答曰：施主功德与此妇同。帝顿悟。
功德一事，应勿时时记挂，心中地窄，只能容得佛性，何以有所求之市价？为他人，佛以为善。为己欲，佛以为贪。为险意，佛以为恶。为天下，佛以为高风亮节，是为性也！如今庙墙内外，求财求欲者见多，殊不知酒色财气都难入圣界，非佛义。
又几日后，赴良凤江畔圣树下替老母请圣树之叶。自林间初光至树影暗斜，竟无一叶飘落。幸一旁卖香烛老者见我长坐守株，遂问何原？以由告之，老者似感我心诚，自草篮中取菩提树叶两片赠之，坚不受馈银。只得买香烛以利其商，躬之以谢其情。
回津以叶煎汤食老母，并无效应，心中了然，只是尘愿矣！