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前天 11:12 上传


梓潼无铭阙,俗称九块石,有资料称边孝先阙,有学者说系梓潼豪门庸氏祖茔之阙。阙在梓潼旧城西门外一里地的样子。现在的地址叫:梓潼县文昌镇先锋村中和街西段89号毗邻九块石旧货交易市场,面对潼江。九块石和旧货市场联系在一起不禁使我联想到著名的成都五块石旧货市场,呵呵,    没准成都的五块石也是一座汉阙遗迹也未可知呢。呵呵呵,被汉阙迷了心窍了啦。在梓潼,打听九块石几乎无人不知,你不需要什么地图和攻略,牢记“九块石”这个响当当的名字就足够了。不久的将来中和街和对面的江心岛直到对岸的长卿山就会有一座九块石大桥连接,那么从长卿山南麓的李业阙来无铭阙就是一条通途了。

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前天 11:14 上传

考察资料告诉我们,这座无铭阙是一座子母阙的子阙,所以它是没有铭文的。由于四川的无铭阙很多,也有学者建议叫它“先锋村无铭阙”我们不叫劲,跟着文保碑叫它“梓潼无铭阙”。网上搜来的测绘图显示残阙高3.54米,它还只是子阙,如果完整保存下来,这个大个子将是四川现存汉阙里面最高的。因为清以前的金石著作和地方志对它都没有记录,最早是清咸丰八年重修的《梓潼县志》说了一句“边孝先墓在西关外”所以边韶被附会成此阙的阙主。查边韶字孝先,陈留浚仪人(今河南开封附近),民办教师出身的天文学家和教育家。“桓帝时,为临颍候相,徵拜太中大夫,著作东观。再迁北地太守。入拜尚书令。后为陈相,卒。”传说,边韶曾在司马相如(原名长卿)在长卿山西崖读书的石室开办过民办小学招了一百多学生……,不过县志档案里查不到也只能当传言听听。再者说了,正史说边韶并没有死在四川,况且他祖籍河南开封那边还有边氏祖茔和边韶墓。所以,有的学者认为是《梓潼县志》把宋朝时在梓潼活动过的术士费孝先墓误记为边孝先墓导致后人误以为无铭阙是边孝先阙,这也是一种非议边孝先阙的推断而已。北大学者孙华经考证认为梓潼无铭阙是梓潼豪族庸氏祖茔,论点一:庸氏老祖庸宝做过九江太守,其后世三五代里不乏“秩二千石”做到太守的子孙,因此,祖茔享有子母阙是符合身份制度不僭越滴。论点二:有古碑记载庸氏祖茔在潼江边,与无铭阙所在地相符。论点三:杨公阙按他考证其实是庸氏家族庸劝阙,是因祖茔窄憋由城西移到城北新建祖茔云云……但也是推断得多文字实物证据略显苍白了些。

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前天 11:15 上传

九块石是四川汉阙中保护的最有创意的,如此重妆包裹可见它在梓潼人心目中的地位。

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前天 11:17 上传

仔细看,一座三开间二重檐仿古牌坊从中间断开,加持着一座三重檐六角亭,雕梁画栋、红柱碧瓦、飞檐高挑、凸显中国风。整座牌坊横跨中和街,街道在牌坊下被分为两爿,路中央四明柱围护着无铭阙以防止车辆刮撞。唯一稍感不足的就是牌坊太过于高大,反倒显得有些头重脚轻将无铭阙显得渺小了很多。

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前天 11:18 上传

阙的西面砌有水泥香炉和铁质的蜡烛架,看来香火还是有一些的。

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前天 11:19 上传


阙东面照样也有一套香火蜡烛的排场。不知识何人何时因何在此祭拜?以中国宗教崇拜的功利性似乎不会无缘无故滴祭拜?

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前天 11:20 上传

测绘资料记载:“阙座是三块石条平铺而成(现仅存二块),四周刻坐斗子蜀柱,使之成平座状,子阙一半立在阙座上,一半落在地面。阙身由五层条石组成,上刻方柱,柱上贯以阑额,使之成面阔二间进深一间的形式。阙身之上有斗拱构造,该部分由两层条石组成,下层刻栌斗及三层纵横交错的叠枋;上层刻一斗二升斗拱。斗拱之上为阙楼部分,阙楼也由两层条石组成,下层为与斗口枋平齐的一层宽大的枋子,上层为上大下小的斗形斜撑。斜撑之上为残缺的阙盖。”

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前天 11:23 上传


“基石之上,垒石九块”,数一数看一看,可以看出“九块石”的来由了吧?   

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前天 11:23 上传

这个角度很像1914年法国人维克多·色伽蓝所拍的梓潼无铭阙,但是从栌斗、叠枋、浮雕损毁的状况看着100年来无铭阙受苦了。

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前天 11:24 上传

1914年法国人维克多·色伽蓝所拍的梓潼无铭阙。无铭阙身上还有一件与梓潼其它汉阙不同之处就是它并没有被后人镌刻上“某某君之阙”。有研究指出,梓潼其他三阙:贾公阙、杨公阙、李业阙阙身镌刻之文字极可能出自一人之手,尤其是那个“公”字的写法。不知道为何独独放过了无铭阙没有给它定性为“边孝先阙”?难道是认边氏为阙主实在是有些不靠谱?

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前天 11:25 上传

这三张拓片鲁迅一九一六年五月十四日日记有说去逛琉璃厂在富华阁买到,不知他老人家把玩研究的结果此三帖是否出自一人之手呢? 自左至右鲁迅的记录是:贾夜宇阙、杨发阙、李业阙。下面我们就去找一下鲁迅认定过的杨发阙,也就是杨公阙吧。


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