富饶美丽的潞江坝 “富饶美丽的潞江坝，人人见了人人夸”……这首唱响于20世纪70年代初的云南歌谣，以其欢快激越的旋律和简洁诗化的歌词，使地处云南保山的潞江坝名扬全国。我是在昆明学会这首歌的。当我1976年调到腾冲开始走近潞江坝之后，对这块镶嵌在滇西大地上的绿宝石之美才有了更加深切的感受。时至今日，每当我忆及那里时，就会情不自禁地吟唱起这首难忘的歌，她那跳动悠扬的音符，也经常在我的指下化作舒缓的琴声…… 一 潞江坝，怒江流域的地名。 怒江，怒族称之为“阿努日美”，意为怒族人居住区的江。傣族人称之为“潞江”。 怒江发源于青藏高原唐古拉山南麓。它一改江河东流之势，由西北向东南，从西藏流入云南，与金沙江、澜沧江相 挽并流（三江并流），穿越横断山脉，奔腾在碧罗雪山和高黎贡山之间高差约3000多米的峡谷之间。由于山谷幽深，危岩耸立，狂泻的江水在谷底怒吼咆哮，势如脱缰野马，故名“怒江”。它流入云南经怒江州、保山地区（现保山市）和德宏州，进入缅甸为萨尔温江，最后注入印度洋安达曼海，全长3240公里，在中国2013公里，云南段长650公里。 潞江坝，是位于怒江西岸、高黎贡山脚下的一个坪坝，云南称为坝子，滇缅公路由此而过，是保山至腾冲的必经之地。我从1976年7月中旬奉调腾冲工作后，每年多次往来于保山、昆明之间，潞江坝就是我经常驻足的地方。因为心中有一首优美的歌，所以对那里就感到十分亲切，其程度远远高于“爱屋及乌”。试想一下，连绵起伏的高黎贡山主峰脚下，一泻千里的怒江岸旁，再加上绿意葱茏的亚热带气候境地和多姿多彩的民族风情，潞江坝该是怎样的美吧！如果你站在坝子里环望，巍峨险山、澎湃怒水、优美环境使壮美、秀美集于一坝，你就会感到：丰饶、神奇的潞江坝有着一种震撼之美，淳厚之美，是云南滇西之大美。 二 潞江坝距保山约60公里。20世纪70年代时，从保山乘车走近两个半小时左右到达怒江岸边的红旗桥头。此桥建成于1974年6月。行到这里，人们要接受边防公安检查（凭通行证才可过桥），而后下车走过大桥，到桥西头时要在药池内通过进行防疫。距此桥下游不远，有一座钢索吊桥横跨江上，颇为壮观，那就是建于20世纪40年代连接滇缅公路的天堑桥——惠恩桥（已不用）。过桥就是潞江坝。 我第一次走过潞江坝，是1976年10月中旬从腾冲去保山开会。清晨，班车出腾冲县城后慢腾腾地前行，左右盘旋，走过海拔3374米的高黎贡山主峰，走过山上县界寨子大蒿坪，又走过悬在崇山峻岭之间的下山之路，一路摇摇晃晃、风尘仆仆，中午时分才到潞江坝。打尖时，就着炒鲜猪肝下饭让我大饱口福。饭后算账时，应付6角钱4两粮票，店家只收了我1斤全国粮票（粮票比钱值钱）。车到江岸，波涛汹涌的怒江水声摄人心魄。在接受例行安检、走过药池之后，我第一次走上怒江大桥。 10月的潞江坝，热气蒸人。而当我站在怒江大桥上时，汹浑狂泻的江水挟着缕缕河风袭来，不禁心生凉意。俯瞰江水，湟湟一脉从天而来，滔滔激浪向远方而去。此时，雨季虽已结束，但汛期江水的雄威还在延续，脚下让人眼晕的浑浊江水仿佛要吞噬一切。早就知道怒江，只有与它面对时，才让人从内心感到对它只能敬畏而绝不能藐视。只有怒江，才能藐视一切。 同往保山开会的战友指着不远处的钢索吊桥告诉我，1942年5月初，当侵占怒江以西并企图跨江东进的日军车队行 驶到桥中间时，吊桥突然被炸毁。于是，中国军队（远征军）凭此天堑阻止住了日军妄想过江的铁蹄，保住了江东人民和国土的安然。我感到，这座历经沧桑的吊桥，就象建立在藐视一切的怒江之上的一座历史丰碑。 第一次走过潞江坝，怒江就不可阻拦地流进了我的心中。 三 我在腾冲固东生活两年零五个月，包括到保山、昆明培训、开会、公务和探家，几十次走过潞江坝。耳听为虚，眼见为实。耳濡目染，对潞江坝了解愈多，体会也愈深：潞江坝真美！ 潞江坝由怒江河谷冲积扇和高黎贡山低海拔台地构成。有潞江、芒宽、道街、蒲缥等公社和生产建设兵团机构设在其内，国土面积2000多平方公里。由于高黎贡山的屏障，使坝子成为亚热带干热河谷，天然温室。站在坝子里，你可以眺望高黎贡山巅的皑皑白雪，可以聆听滔滔怒澜的江潮，可以欣赏绚丽的林涛花海，可以看到从江边到高坡的层层梯田。在那里，凤尾竹摇曳生姿，大榕树尽显华贵。芒果、香蕉、龙眼、菠萝等随处可见，甘蔗如林布满坝子，还有最为著名的怒江小粒咖啡更为世人所珍。正是在潞江坝，我第一次品尝到了以前在电影上知道的咖啡，也学会了自己炒咖啡，煮咖啡。喝咖啡，曾经是我在腾冲固东时的“奢侈”。 四 俗话说，一方水土养一方人。潞江坝这块“草木葱茏，花果飘香，物华天宝，秀甲一方”的宝地，养育了世代生活在这里的各民族人民，催生了多姿多彩的民族的、地域的“多元共存”的文化景观。各民族一直保持着各自的生活方式、宗教习俗。傣族、傈僳族、彝族、德昂族、白族、苗族、回族、汉族和睦相处，组成了一个民族团结的大家庭。在潞江坝，你可以看到不同民族的服饰，听到不同民族的语言。每当节日庆典，就会有喝不完的酒，唱不完的歌，跳不完的舞。如逢傣族的泼水节、彝族的火把节、苗族的花山节、傈僳族的润时节、白族的二月八、汉族的春节，大家都会共同祝贺，共享喜庆。傣家的象脚鼓、德昂家的水鼓、傈僳家的叶笛、苗家的芦笙，伴着翩翩舞姿，尽情演奏着生活中的欢快——不在乎生活是否甘苦，而是在演绎乐观的生活方式。歌舞已经构成那里各民族不可或缺的生活要素，每一个节日习俗都标示着一个民族的愿景与企盼。1977年4月中旬，时值傣族泼水节（又称洗佛节，即傣族新年），我与司务长刘耀贵等七人带车从保山回腾冲，途径坝子准备去吃午饭时受到了一次“水”的祝福：我们刚一下车，傣家青年男女（毛多哩、少多哩、小蒲哨）和老人们（女叫老波桃、男叫老篾桃）欢笑着鱼贯而来，拿着钵、口缸、脸盆等水具，把清水毫无商量、没有顾忌地朝我们泼来，躲不开，跑不了，转眼间我们就“溃不成军”。我们的司机是傣族人，汉语名叫刀新河，傣名岩坎（音），跑到汽车上拿来了盆、桶、碗等分给我们。于是，我们就与过节的人们互泼起来。在人们看来，大军的到来，给傣家的节日带来了更多的乐趣，我们体会到的却是边疆人民对解放军的一片情意。当我们浑身淌水狼狈地上车“逃跑”时，大家相视而笑：一个个的眼睛都被水沁红了。饭没吃成，却接受了一次洗礼，非常有意义。司务长高兴地宣布：“上山顶（高黎贡山）大蒿坪（念：大花坪）再吃饭，咱们今天吃红焖肘子！” 五 潞江坝有着悠久的历史。据说，通过坝子的国际贸易通道——西南丝绸之路形成于战国时期，坝子里的撒马坝、孟获城形成于三国时期，还有明代之后封建领主、26代潞江土司的衙门、水库等遗址。这些对我来说，倒没有值得特别关注的意义。我所要做的、也是最直观的就是尽情地领略“一江、一山、一坝”的神姿。我以为，如果说大自然给了潞江坝以环境之美，那么，劳动者则创造了潞江坝的生机。正是长期在那里繁衍生息的各族人民，用自己的智慧和勤劳建设着自己的家乡。实事求是地看，当时坝子里的百姓生活并不富裕，与许多地方一样，那里也有贫困，也有落后，甚至还有疾苦，但那里的人们始终以感恩之心乐观以待。让人感怀的，不仅是那里的百姓，还有那些从上海、北京、成都、昆明等大城市汇聚到坝子里的知识青年——他们被当地称之为“知青族”。从20世纪60年代后期，数以千计的年轻人远离家乡和亲人来到坝子，忍受艰难，用青春、汗水、知识和坚韧，与那里各族群众一道，为美丽的坝子锦上添花。那时，我在每次往来于保山和腾冲的班车上，几乎都能遇到坝子里的“知青”。我不认识他们，但我知道他们的生活很艰苦。应该说，那时的潞江坝在人们的眼里并不都是“美如画图”，许多人在生活的压力下也少有审美的闲情逸致。在异常艰苦的境地里，城市青年能在那里坚持下来，有所作为，的确不易。历史必将记住：建设富饶美丽的潞江坝，知识青年们功不可没。 六 浩浩荡荡的江水，澎湃着我的心潮。怀着对潞江坝的留恋与不舍，我又一次唱起了那首印在心底的歌——“富饶美丽的潞江坝，人人见了人人夸……” 附：歌词 富饶美丽的潞江坝 富饶美丽的潞江坝，人人见了人人夸。稻田翻金浪，棉桃吐银花，甘蔗如林芒果大。牛羊成群满山跑，香蕉串串枝头挂。农业学大寨，遍地开红花。 富饶美丽的潞江坝，人人见了人人夸。河边建电站，坡上树井架，新盖厂房迎朝霞。公路弯弯入云端，汽车日夜把货拉。工业学大庆，生产跨骏马。 富饶美丽的潞江坝，人人见了人人夸。东风阵阵吹，红旗哗啦啦，各族人民志气大。革命生产大发展，潞江两岸美如画，胜利向前进，歌声传天下。
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