文庙修复之初，我就多次去看，揣摩日后该是何等模样。待到将完工，围上了，于是愈发盼着一睹风貌。端午节前一天，与老伴同往，见已开门迎客，甚喜。毕竟这辈子与书本有缘，而这里面供着 “万世师表”，于是就恭恭敬敬的拜谒老师。

文庙的匾额须细看，但最好先别念。哪个字不认得，或念差了，都不好。如西面牌楼内额题“道洽八埏”，这个“埏”字，心里就没谱。回来一看，早年的《承德文史》（1983年第一辑）写成了“道洽八挺”；《承德文史文库》中，又成了“道洽八延”，都弄差了。“埏”音延，“边际”的意思。八埏，大意是说这道路通得很远很远。确实是，人生之路若想道路宽远，就需要有文化，就需要多读书。这庙里供的先贤先儒，乃古往今来读书人的榜样。试想大凡世风日下之时，多有走邪门歪道之人，究其源由，无不是不读书或读了书没往心里去，于是就把持不住了个人的行为。

棂星门这个棂星，指天上的“文星”，按今天的话讲，是主管文化的官。以此命名，表示天下文人学士集学于此。我估计，日后本地参加高考的学生，既便自己不情愿，家长也得带他进一次棂星门，讨个吉利，然后再临泮池，过泮水桥。

泮这个字音畔。很容易读成半。这泮池泮水桥大有出处：泮池，原意是周天子设置的四面环水的大学堂，一个学子身临泮池人过泮桥，就好象进入了最高学府。后世于此还有许多讲究，总之是令天下学子心神向往的地方。京剧《二进宫》里杨波唱得好：十载寒窗，九载遨游，八月登场七篇文章……”放在当今，学生们受的累，一点也不比古人少。南京人过年过节逛夫子庙，就有考生和家长为祈求好成绩，或将心愿牌挂在大成殿里孔子画像围栏上，或触摸孔子像的双脚和衣角。导游和工作人员又编出“左清华，右北大，摸摸衣服上哈佛”等顺口溜。天长日久， 孔子像的双脚和衣角已被摸得锃光发亮。

但咱热河文庙的孔子像是只能拜不能摸。因为咱这尊像在大成殿正中的高台上，够不着。而且，这是尊彩绘像，也摸不得。那天讲解员说这尊像是从曲阜请来的。从孔夫子老家请来的，是最正统的。

咱们请的这尊像与平时常见的孔子像和影视形象都不一样。前一阵引发争论的立在长安街上的孔子像，以及书上的孔子像，多是素面孔子，束发包巾，显然是孔子当老师的形象。但孔子还有另一种形象，身着九章法服，头戴十二行珠冠冕旒，即帝王形象。

咱们这儿就是帝王形象的，很威严。当然这是后人想象出来的，是为了提升孔子在人们心中的地位。但就是这种形像，还有细微处不同的，一是露两颗门牙的，另一种是微笑的。露出两颗门牙的，古人认为这样的孔子更接近仙界；而抿嘴微笑的，则体现孔子的亲和力。咱们请的是前者露门牙的。

各地重修孔庙塑（请）孔子像，因情况不同不求一致。咱热河文庙是乾隆朝建的，选择与曲阜孔庙一样的圣人像，是有道理的。不过，据我所知，北京孔庙大成殿只有孔子画像及其神牌位，没有塑像。而热河文庙，从史料上看，当初大成殿也是只设牌位不立塑像。《承德府志》里，有关文庙的记载是列在“学校一”（卷十一）中，其中在花费中列项很细，有“其应用造龛案、神牌、笾豆、供器及乐器、舞仪……”并无塑像，且当时上旨讲明是“仿照内地规制”。这个“内地”应该是指北京孔庙。

当然，这并不影响我们今天从曲阜请来一尊孔子像，从而使这庙的内涵更丰富，进而增加承德的历史文化厚重感。

热河文庙博大精深，还有待再谒三谒至常谒，以求从中寻得中华文化的精华，启迪思智，造福社会，修养人生。