出于好意，立功心切，心想刚进村落户，怎么也得带点儿进见礼吧，好好表现一下，给村领导和村民们留个好印象。于是利用写书和编教材的空闲，写了几篇文章，为的是给个村民小组增加点儿新鲜内容，给村民们介绍点知识。日前，写了一篇有关预测方面的文章，自己误认为被村领导居高指责，本想据理相争，仔细一琢磨，来村落户之人，都为创建和谐环境而添砖、添瓦，决不能添乱、添堵，落个市井之徒的骂名，还是闭门思过吧。起初，自我认为，我这是王二麻子膏药，没病找病，自做多情，这不，多情却被无情恼，拍马蹄儿上了嘛，何苦呢，你本无拍马之能，非赶时髦，现学也不赶趟了 。后来一想，热土难离，干脆换个生面孔，改个武大郎的网名，重新登陆吧，斟酌再三 ，又觉不妥：虽然先天条件与武大郎相似，后天条件相差甚远：第一，大郎有自己的企业，自己的品牌，有一定的积蓄，又有娇妻金莲，又有在县级公安机关任职的兄弟，你哪一条也不沾边儿，四壁皆空，一肚子酒精，还是罢了。第二，大郎是一个历史名人，你假借名人，侵犯了人家的姓名权，后人对簿公堂，吃不了兜着走，最后落个茅屋被秋风所破，连栖身之处都没了，得不偿失。最后才弄明白，并非领导指责，此乃网友的个人见解，实属正常，网站为纳百家之言的平台，别说见解不同，就是批判，也无所谓，钟不敲不响，理不辩不明。最后反思，别人一味虚褒，说我虚怀若谷，待人如和煦春风，实际看来，正像李润杰快板书所唱，我还是一条菜花蛇，你还是没有老美政治家的远见和战略，资本主义复辟，别把希望寄托在第一代、第二代身上，也得慢慢颠覆和渗透吧，干脆写一篇解释的文章，以释前嫌。以上皆为酒后戏言，如果确实给村里带来负面影响，卯功这厢有礼了。

喝多了，写的是散文还是杂文？形散意不散，形杂意不杂，这是基本要求， 对否？自己下个定义，不伦不类，权作杂散之文吧。本文理应尽快出笼，由于狗拦八泡屎，耽误了不少时间，又在无聊的时间、无聊的场合、与无聊的反中医人士进行挑战，所以说，打了一场无聊的口水之战，实在是无聊。你本属跳出三界外、无欲无求之人，还是赶紧回到村里，种自己这块地吧。话归正题。

提起预测术，人们把他列入封建迷信范畴之内，很是正常。二十多年前，在派出所工作期间，我也抓过不少算卦的，并没收过他们的工具，进行批评教育。由于自古有医易同源之说，89年开始研究《易经〉，初衷就是探求其与中医学之间的内在联系，并本着取其精华、取其糟粕的态度，加以研究。90年代初，市公安局的纪检书记来津时与我开玩笑说：“没想到公安战线的一杆大旗载在天津，学开算卦了”。那时，我已经到了痴迷程度，但从不想与任何预测大师为伍，深知“易之失、贼”的后果，心想，我一定把他弄明白，免得让一些善良的人们上当受骗，并还预测学一个真实面目 。

近年来，随着民主制度的渐行，一些院校出现了易经方面的课程，北师大有这方面的研究生班，天津社科院的老年大学、我所教课的老年大学相继开办了这方面的课程，一些毕生研究理科专业的高级知识分子，更是对此倍感兴趣，通过学习与实践，逐步承认了预测学的客观实在性，并赞叹中华民族文化的博大精深。还是那句话，越是美好的事物，越被不良之徒当作招牌，进行骗人的勾当，用以招摇撞骗，以谋取个人利益，无形中给民族瑰宝涂上了尘垢，使易学这枝奇葩蒙受了不白之冤，实为民族败类。

本应接着往下写，却是坚持不住了，干脆来一个《管见（一）〉吧，免得江郎才尽。