走进小布达拉之二
“门” 之 悟
（一）
日常生活和工作中，我们不断遇到与门相关联的事物，不断使用“门”的词汇。作技术性的工作要讲究“门道儿”。谈话讲究效率，最好是“开门见山”。与人交往不要“抠门儿”，邻居间走动，叫“串门儿”，办事遇到蹊跷，称“邪门儿了”，拜老师学艺，称“门徒”，借助某种手段称“敲门砖”，“门墙”、“门第“、”门诊“、“门外汉”、“门庭若市”、“门户开放”、“开门见喜”、“科学之门”、“智慧之门”……“门”的组词很多很多。
无论民间还是宫廷，无论古代还是现代，都有前门和后门，公门和私门。高尚与正直，低卑与猥陋，天堂与地狱，贫穷与富有，官员与百姓，腐败与清廉，“走后门”、“旁门左道”，都借助“门”，登台，亮相。矛盾的对立统一，构成了社会。流传最广的是“八字衙门朝南开，有理无钱莫进来”，是对封建统治的无情揭露。中国的门，还编造出“鬼门关”的迷信，吓唬愚昧的胆小鬼。
人们喜欢“芝麻开门”和 “鲤鱼跳龙门”的故事。神话传说反映了老百姓的精神需求，表现了超越自我的渴望和对美好生活的企盼。
“?” —— 象形字，本义指双扇门，简化汉字的“门”借鉴草书写法。
民俗认为，门是内外空间分隔的标志，是迈人室内的第一关和咽喉，又“闭藏”作用。因此，将一家一户称为“门户”。人们历来十分重视各种门的处理。中国建筑文化中，“门”占有重要席位。古人言“宅以门户为冠带”，道出了大门具有显示形象的作用。在旧社会，门是富贵贫贱、盛衰荣枯的象征。谁家越穷，谁家的门就越矮小。特别是在“村径绕山松叶暗，柴门临水稻花香”的偏僻山村，老百姓只能扎柴为门。那些富贵人家，则门楼高巍，门扇厚重，精雕细刻，重彩辉映。“朱门”是权势与财富的象征。
北京皇城，讲究“天子五门”，“门”体现着皇帝的至尊和排场。天安门“金凤朵云颁诏书”，突出帝王的威严气象。午门是故宫的正门，红墙黄瓦，朱漆大柱，雕梁画栋，飞檐翘角。平面呈"凹"字形，以聚生气，中间洞开三门。在午门高大砖石墩台上建有崇楼五座，正楼九开间。这些都是传统思想"九五至尊"的象征。
皇帝宫殿的规划与建筑布局运用了五行学说的观念。唐朝长安的皇城和宋朝汴梁的宫城，它们的南门都称为朱雀门。明、清朝紫禁城的午门也称为五凤楼，凤本属鸟类，所以午门也是朱雀门，北面的宫门自然称玄武门。门的建筑运用了心理学说，那种威严与气象，让你还未走近门口，自觉矮了三分，先生几分畏惧。
门占尽了出入口的“区位”优势。门文化也是一个出入口，它是中国建筑文化中最具色彩纷呈的篇章。中国的门文化博大精深，由一“门”而窥全豹，门的历史，于是成为历史之门。透过门的文化，可以寻找中国文化之门。
门，是建筑物的脸面，又是独立的建筑。随着社会发展和生产力的提高，门的制做水平也越来越高，其功能也从单一的“幕障卫”向多方面转化、发展。有宅门、邑门、里门、闾门、巷门、坊门、市门、庙门、校门、厂门、寨门、衙门、狱门、宫门、府门、城门、国门……诸多名目。按门的位置，又可分为大门、二门、角门、耳门、侧门、前门、后门、东门、西门、南门、北门等。依门的材料，有柴门、木门、石门、铁门、磁石门、水晶门、玻璃门、铝合金门、防盗门等。
有人说：中国古典建筑是门的艺术。其实，寻常百姓，门岂止是“艺术”，还认为关系到一家人的吉凶祸福。故将门置于修房造屋的首位。
以今观古，许多事情的确神乎其神，神得有些古怪。于是人们对门的种种功用产生了神秘感，再加上想象力，结果循“万物有灵”法则，这门、这户也被古人奉若神灵，尊之敬之，祭之祀之，将诸多文化信息赋予门上，增添了一道又一道门文化风景，给探寻门文化的人，增加意义多元的谈话，留下韵味绵长的品味。
（因帖子字数限制，未完，请见续篇二）
y-f 2009年2月18日早晨
走进小布达拉之二
“门” 之 悟
（二）
寺庙之建筑，饱含了佛教教义，无处不渗透着佛教哲学思想。
佛寺的大门，一般都是坐北朝南，本称“三门”，顾名思义，因为有三扇门，象征三种进入解脱境界的智门。一、空解脱门；二、无愿解脱门；三、无相解脱门。
另一种解释说：右边的门叫作“无相门”，佛教讲究善恶有报，右边的门是给作恶多端的人走了，进了此门即被打入十八层地狱，因为佛教劝人向善，所以此门一般关闭，表示劝人不要做坏事。中间的门叫作“空门”，是供出家僧侣进出的。 左边的门叫作“无作门”，是供一般香客出入的，
进门的时候要遵循男左女右的原则，男同胞出左脚，女同胞出右脚，要一脚跨过去，脚步尽量大，不要踩着门槛。
不过现在没这么多讲究，三个门正常开着。
“自古名山僧占多”因为寺庙大多盖在山上，所以后来又把“三门”也称“山门”。
佛教里的门比较多，一般都是指修行法门。如：念佛法门、解脱道四十二行门、楞伽二十五行门。
佛教倡导众生平等，无论从事什么行业，所处什么样的地位，是穷还是富，佛门之内一律平等。在佛光的照耀下，没有任何精神的和物质的差别。无论多么高傲的人，进入佛门，都会感到自己的凡性，都要低下头来，不可俯视他人。无论多么卑贱的人，进入佛门，都能感到自己的佛性，都会抬起头来，不必仰视他人。 佛教给人提供的是解脱一切苦恼的大法门。
附图1布达拉山门
由藏式城台与汉式庑殿组成
迈进这座门，
让浮躁的心下沉，
静静地听，
任松风
洗去身上的凡尘……
附图2 碑亭
方形重檐黄琉璃瓦歇山顶，四面开拱门。亭内立碑三座，中为普陀宗乘之庙碑记，东西两座碑是对土尔扈特归顺和清政府如何优恤的记述。
本来是为乾隆庆六十大寿而建，
恰逢土尔扈特部众回归祖国怀抱。
于是，
一座大庙遂成为天下归心的见证。
附图3 五塔门
在内地寺庙中，此类建筑，承德独有。塔刹包含的意义很丰富，一般佛塔是高僧的坟。这里的塔既是宗教艺术情调的展示，又有许多象征意义。或者是佛和菩萨的名号，或者是表国土、佛土，五塔分别为黑、白、黄、绿、红五色，又说各代表一个藏传佛教的教派。黄教为国教，故黄色居中。塔尖称刹，寺庙别称刹，源于此。
江河千条都流入大海，
万法归一出于一脉……
附图4 琉璃牌坊
这是一种三间四柱七楼形制象征性的门，既是装饰，又是过度，还是界限。前额“普门应现，意观音显现普度众生之门。事实上清时台吉、六品以下官员至此止步，普通百姓无缘入门
一座无法超越之门，
高贵与低下，在这里就能够区分……
附图5 神秘之门
喇嘛寺庙之门不讲对称，不讲中轴线。常常在侧面的不经意处，门小而寻常，不似汉地寺庙的敞亮宽大、中正对称。把寺庙的主体建筑推向高大巍峨。古人说“门，闭藏之用也”。布达拉之门这里的门也许是为了封闭，减少出入。只要关闭一道门，高墙无法攀越，盲窗把音色隔绝，内不出，外不进，这是人造的远离尘寰的最佳世外桃源。
幽深，闭塞，黑暗，增加了佛教的神秘感和崇拜感，无疑是对修行之人的心智考验和磨练。
一步步地走进佛国之门，
一步步感受佛学的幽深；
高墙禁锢着楼群，
不允许有欲念分心，
在寂静与幽暗中举步，
心灵洗去凡尘。
盲窗隔绝声色，
利禄与我无缘无份。
这是方便之门？
是解脱之门？